Навеяно Анчаровым и сетевой дискуссией.

[saphir_the_last]

Похоже, что к нравственности нужен другой подход. Не сословный, не классовый, не национальный, не профессиональный, не идеологический, не религиозный... Ни одно деление не проходит. На сегодняшний день, если собрать все определения нравственности и отсеять все определения, возникшие в той или иной среде, то на дне останется наипростейшее и наиглавнейшее - как бы ни хитрил человек, призывающий к нравственности, всегда оказывается, что нравственность это то, что нравится лично ему.
Он, конечно, не говорит "моя" нравственность. Он говорит "наша", "общественная"... Объявляет ее свойством кого-нибудь, от имени кого выступает. Однако ежели этот же клан потребует от него самого выполнения того, что он объявляет нравственным, он визжит и увертывается, и вносит уточнения и т. д. и. т.п... И обнаруживается, что "наша" нравственность это то, что "ему" нравится. Но не в себе, а в других. То есть, его представления о нравственности всегда относятся к другим, а не к нему.
Такая вот печальная и не новая истина. Ибо на деле выходит, что нравственный лишь тот, кто громче всех требует, чтобы они нравились лично ему.
А вместе с тем, каждый хочет, чтобы существовало все же некое нравственое целое, частью которого он будет сам.
Все же попытки сформулировать единый нравственный закон разбиваются о практические действия людей, увертливо живущих среди тех, кто пытается этому законы следовать. И невольно приходишь к выводу, что где-то в самом корне вопрос поставлен неправильно, неприродно и механически.
Я не знаю, как в других языках, но в русском слово "нравственность" происходит от слова "нравы", которое, в свою очередь, происхходит от слова "нрав", "норов", то есть характер. То есть - личный способ откликаться на призывы снаружи и изнутри.
И потому "нравственность", то есть нравственое целое, не делится на одинаковые кирпичи по штуке на каждого, а наоборот, оно, это целое, складывается из разнообразных характеров - "нравов" - в нравственность общую.
Если я не ошибся и это действительно так, то нужет совершено иной подход - не унификация людского поведения под один ранжир, поскольку человек не есть унифицированный патрон 5,56-го калибра, годный как для любой французской винтовки, так и для М-16 и еще для всех винтовок НАТО, а наоборот - нужно использование разнообразных возможностей норовов-характеров для сложного, но единого поведения общества в целом.
Нравственность - это, конечно, гармония, а гармония - это не сумма одинаковостей, а произведение различностей, сладывающийсяв прекрасное целое. И нельзя от ноты "до" требовать, чтоы она звучала как нота "ре", можно только желать, чтобы она занимала нужное место в аккорде.

То есть, примерно говоря, безнравственность - это когда человек занят делом, к которому он не приспособлен.
Нельзя требовать от монаха, чтобы он вел себя, как Дон-Жуан, и нельзя от Дон-Жуана требовать, чтобы он вел себя, как монах. У них разные норовы.
Если Дон-Жуан позорит монаха - то Дон-Жуан быдло. Если монах позорит Дон-Жауна - то монах быдло.
Быдло, это тот, кто пытается свой характер сделать образцом для других, и хочет своему характеру, норову, нарву не надлежащего места в аккорде, а привилегий.
Общественное бытие определяет сознание, в том числе и индивидуальное, это так. Но оно лишь определяет сознание, регулирует, но не порождает. Породает сознание природа - ребенок родится с головой на плечах, и один человек родится с таким норовом, а его близнец - с другим. И бытие станет их норовы определять, то есть направлять, уточнять и далее, но норов дается от рождения. Одинаковость - это илюзия. И если норов попадает на свое место в жизни, то цены ему нет. А если же не на свое - по случайности, или по пронырливости - то тайное чувство неполноценности превращает его в быдло. И мне кажется, что вся нравственность и безнравственность проистекают отсюда.
Может, я ошибаюсь в подходе к нравственности с неожиданной стороны, и я приму поправки от кого угодно, даже от умного врага. Но только не от быдла. Потому что я насобачился его различать под всеми личинами, которыми оно прикрывает свое оголтелое желание, чтобы оно, быдло, было признано образцом.

Никого лично задеть или обидеть не хотел. Простите, что длинно... Но - накипело и накопилось

Отчасти сам надумал, отчаси - цитировал Анчарова по памяти. Так что точно сказать, где цитата а где мои мысли не смогу...